ILMU KOMUNIKASI: KOMUNIKASI ORGANISASI

BAB I

PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang

Manusia di dalam kehidupannya harus berkomunikasi, artinya memerlukan orang lain dan membutuhkan kelompok atau masyarakat untuk saling berinteraksi. Hal ini merupakan suatu hakekat bahwa sebagian besar pribadi manusia terbentuk dari hasil integrasi sosial dengan sesama dalam kelompok dan masyarakat. Di dalam kelompok atau organisasi itu selalu terdapat bentuk kepemimpinan yang merupakan masalah penting untuk kelangsungan hidup kelompok, yang terdiri dari pemimpin dan bawahan atau karyawan.

Di antara kedua belah pihak harus ada two-way-communications atau komunikasi dua arah atau komunikasi timbal balik, untuk itu diperlukan adanya kerja sama yang diharapkan untuk mencapai cita-cita, baik cita-cita pribadi, maupun kelompok, untuk mencapai tujuan suatu organisasi. Kerja sama tersebut terdiri dari berbagai maksud yang meliputi hubungan sosial atau kebudayaan. Hubungan yang terjadi merupakan suatu proses adanya suatu keinginan masing-masing individu, untuk memperoleh suatu hasil yang nyata dan dapat memberikan manfaat untuk kehidupan yang berkelanjutan.

Berkaitan dengan materi yang ditawarkan pada mata kuliah ilmu komunikasi yang membahas masalah komunikasi organisasi, maka karya dalam bentuk makalah ini mencoba menguraikan pembahasan tentang materi tersebut dengan harapan dapat memberikan pemahaman yang memadai terhadap materi yang ditawarkan, sehingga makalah ini diberi judul: Komunikasi Organisasi.

B.     Rumusan Masalah

Sebagai usaha menjadikan makalah ini lebih berstruktur dalam pembahasan, maka makalah ini dirumuskan sebagai berikut:

1.      Apa definisi komunikasi organisasi?

2.      Bagaimana konsep komunikasi organisasi?

C.    Tujuan Penulisan

Penyusunan makalah ini bertujuan memberikan penjelasan yang berkaitan dengan perumusan masalah yang telah diuraikan sebelumnya, sehingga tujuan penulisan adalah sebagai berikut:

1.      Definisi komunikasi organisasi.

2.      Konsep komunikasi organisasi.

BAB II

PEMBAHASAN

A.    Definisi Komunikasi Organisasi

Komunikasi secara terminologi berasal dari kata latin communis atau dalam bahasa Inggris common yang berarti sama, berkomunikasi berarti berusaha untuk mencapai kesamaan, sedangkan organisasi adalah suatu kumpulan atau sistem individual yang melalui suatu hirearki atau jenjang dan pembagian kerja, berupaya untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan, sehingga berdasarkan konsep-konsep komunikasi dan organisasi tersebut, maka komunikasi dalam organisasi secara sederhana, yaitu komunikasi antarmanusia (human communication) yang terjadi dalam kontek organisasi.[1]

Berdasarkan sifat komunikasi dan jumlah komunikasi menurut Onong Uchyana Effendi, dalam bukunya Dimensi-Dimensi Komunikasi, komunikasi dapat digolongkan ke dalam tiga kategori:[2]

1.      Komunikasi antar pribadi; komunikasi ini penerapannya antara pribadi/individu dalam usaha menyampaikan informasi yang dimaksudkan untuk mencapai kesamaan pengertian, sehingga dengan demikian dapat tercapai keinginan bersama.

2.      Komunikasi kelompok; pada prinsipnya dalam melakukan suatu komunikasi yang ditekankan adalah faktor kelompok, sehingga komunikasi menjadi lebih luas. Dalam usaha menyampaikan informasi, komunikasi dalam kelompok tidak seperti komunikasi antar pribadi.

3.      Komunikasi massa; Komunikasi massa dilakukan dengan melalui alat, yaitu media massa yang meliputi cetak dan elektronik.

Selain dari pembagian tersebut, para sosiolog menambahkan satu jenis komunikasi, yaitu komunikasi organisasi atau komunikasi yang berlangsung di dalam organisasi (formal), hal ini karena komunikasi merupakan suatu bidang yang multi dimensi dan multi makna serta kompleks, sehingga dalam komunikasi dapat terkait dalam berbagai bidang.[3]

Komunikasi organisasi pada umumnya membahas tentang struktur dan fungsi organisasi, hubungan antarmanusia, komunikasi dan proses pengorganisasian serta budaya organisasi, komunikasi organisasi diberi batasan sebagai arus pesan dalam suatu jaringan yang sifat hubungannya saling bergantung satu sama lain meliputi arus komunikasi vertikal dan horizontal.[4]

Masing-masing arus komunikasi tersebut mempunyai perbedaan fungsi yang sangat tegas,  Ronald Adler dan George Rodman dalam buku Understanding Human Communication, mencoba menguraikan masing-masing fungsi arus komunikasi dalam organisasi tersebut sebagai berikut:[5]

1.      Downward communication, yaitu komunikasi yang berlangsung ketika orang-orang yang berada pada tataran manajemen mengirimkan pesan kepada bawahannya, fungsi arus komunikasi dari atas ke bawah ini adalah:

a.       Pemberian atau penyimpanan instruksi kerja (job instruction)

b.      Penjelasan dari pimpinan tentang mengapa suatu tugas perlu untuk dilaksanakan (job retionnale)

c.       Penyampaian informasi mengenai peraturan-peraturan yang berlaku (procedures and practices)

d.      Pemberian motivasi kepada karyawan untuk bekerja lebih baik.

2.      Upward communication, yaitu komunikasi yang terjadi ketika bawahan (subordinate) mengirim pesan kepada atasannya, fungsi arus komunikasi dari bawah ke atas ini adalah:

a.       Penyampaian informai tentang pekerjaan pekerjaan ataupun tugas yang sudah dilaksanakan.

b.      Penyampaian informasi tentang persoalan-persoalan pekerjaan ataupun tugas yang tidak dapat diselesaikan oleh bawahan.

B.     Konsep Komunikasi Organisasi

Komunikasi organisasi mempunyai tujuh konsep kunci yaitu:[6]

1.      Proses; suatu organisasi adalah suatu sistem terbuka yang dinamis yang menciptakan dan saling menukar pesan diantara anggotanya, karena gejala menciptakan dan menukar informasi ini berjalan terus menerus tanpa henti maka dikatakan sebagai suatu proses.

2.      Pesan; adalah susunan simbol yang penuh arti tentang orang, obyek, kejadian yang dihasilkan oleh interaksi dengan orang lain, dalam komunikasi organisasi mempelajari pertukaran pesan dalam seluruh organisasi, pesan dalam organisasi ini dapat dilihat menurut beberapa klasifikasi yang berhubungan dengan bahasa (verbal dan non-verbal), penerima (internal dan eksternal), metode difusi (bagaimana pesan disebarluaskan), arus tujuan dari pesan (berkenaan dengan tugas-tugas dalam organisasi, pemeliharaan organisasi dan kemanusiaan dan inovasi.

3.      Jaringan; organisasi terdiri dari satu seri orang yang masing-masing menduduki posisi atau peranan tertentu dalam organisasi, pertukaran pesan dari orang-orang tersebut melewati suatu set jalan kecil yang dinamakan jaringan komunikasi, hakikat dan luas jaringan ini dipengaruhi oleh faktor yang masing-masing mempengaruhi jaringan komunikasi yaitu: hubungan peranan (formal dan informal), arah dan arus pesan (komunikasi kepada atasan, komunikasi kepada bawahan dan komunikasi horizontal), isi dari pesan.

4.      Keadaan saling tergantung; keadaan saling tergantung antara satu bagian dengan bagian lainnya telah menjadi sifat dari suatu organisasi yang merupakan suatu sistem terbuka, bila suatu bagian dari organisasi mengalami gangguan maka berpengaruh pada bagian lainnya dan mungkin juga pada seluruh sistem organisasi.

5.      Hubungan; karena organisasi merupakan sistem kehidupan sosial, maka untuk berfungsinya bagian-bagian itu terletak pada tangan manusia. 

6.      Lingkungan; dimaksud dengan lingkungan adalah semua totalitas secara fisik dan faktor sosial yang diperhitungkan dalam pembuatan keputusan mengenai individu dalam suatu sistem, lingkungan ini dapat dibedakan menjadi 2 yaitu: lingkungan internal (karyawan, golongan fungsional dari organisasi, komponen organisasi lainnya seperti tujuan, produk atau jasa dan sebagainya), lingkungan eksternal ( pelanggan, kompetitor, teknologi, dan sebagainya)

7.      Ketidakpastian; adalah perbedaan informasi yang tersedia dengan informasi yang diharapkan, untuk mengurangi ketidakpastian ini organisasi menciptakan dan menukar pesan di antara anggota, penelitian, pengembangan organisasi dan menghadapi tugas-tugas yang kompleks dengan integritas yang tinggi.

---

[1]http://herwanparwiyanto.staff.uns.ac.id/files/2009/05/komunikasi-dalam-organisasi.doc online: 2 Januari 2011.

[2]Ibid.

[3]Anwar Arifin, Ilmu Komunikasi: Sebuah Pengantar Ringkas, Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2008, h. 31-32.

[4]http://id.wikipedia.org/wiki/Komunikasi_organisasi online: 2 Januari 2010.

[5]http://herwanparwiyanto.staff.uns.ac.id/files/2009/05/komunikasi-dalam-organisasi.doc online: 2 Januari 2011.

[6]http://meiliemma.wordpress.com/2006/10/02/18/ online: 2 Januari 2011.

BAB III

PENUTUP

A.    Kesimpulan

Sebagai tambahan untuk menyempurnakan penyusunan makalah ini, maka dari pembahasan yang telah diuraikan diambil beberapa kesimpulan sebagai berikut:

1.      Komunikasi organisasi adalah sebuah bentuk komunikasi yang terjadi di dalam organisasi formal, yang membahas struktur dan fungsi dari organisasi tersebut, hubungan antarmanusia, dan sebagainya yang diberi batasan sebagai arus pesan yang hubungannya saling bergantung satu sama lain.

2.      Konsep komunikasi organisasi adalah proses, pesan, jaringan, keadaan yang saling bergantung, hubungan, lingkungan, dan ketidakpastian, yang keseluruhannya merupakan konsep mendasar dalam hubungan komunikasi organisasi.

B.     Saran

Sebuah karya ini adalah bentuk kerdil dari jutaan karya yang membahas permasalahan yang sama dengan lebih komprehensif, tetapi dengan ukuran yang demikian karya ini dapat diharapkan bermanfaat dan memberikan kontribusi tersendiri, tentu dengan kritik dan saran yang membangun untuk perbaikan kedepannya. Permohonan maaf dihaturkan untuk ungkapan terhadap kesalahan dan kelalaian yang tidak terlepas dari sisi kemanusiaan, terima kasih yang sedalam-dalamnya untuk segenap perhatian, semoga amal dan niat baik menjadi nilai ibadah di sisi-Nya.

DAFTAR LITERATUR

Arifin, Anwar, Ilmu Komunikasi: Sebuah Pengantar Ringkas, Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2008.

http://herwanparwiyanto.staff.uns.ac.id/files/2009/05/komunikasi-dalam-organisasi.doc

http://id.wikipedia.org/wiki/Komunikasi_organisasi

http://meiliemma.wordpress.com/2006/10/02/18/

Read More

SEJARAH DAKWAH BANI ABBASIYAH

BAB I

PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang

Dalam konteks alur historis, para sejarahwan pada umumnya menyatakan bahwa bangsa Arab merupakan bangsa yang pernah menguasai peradaban dunia, baik di bagian timur maupun barat, baik dalam bentuk ilmu pengetahuan maupun kebudayaan yang menyebar ke seluruh pelosok di belahan dunia. Hal ini ditandai dengan tersebar luasnya agama Islam yang merupakan salah satu identitas bangsa Arab di seluruh dunia melalui para pejuang-pejuang Islam pada masa dulu dengan ditemukannya peninggalan serta bukti sejarah lainnya, sehingga pada masa kini agama Islam menjadi salah satu agama yang mempunyai penganut terbanyak di dunia.

Agama Islam yang dibawa oleh nabi Muhammad SAW selaku utusan Allah, beliau merupakan sosok revolusioner budaya bangsa Arab yang pada masa sebelumnya berada di bawah garis normal selaku manusia yang beradab, dan dengan budaya yang sangat memprihatinkan karena mayoritas tidak memiliki tata aturan kehidupan. Setelah Islam, datang dengan kehadiran nabi Muhammad, maka misi utama beliau adalah menyempurnakan akhlak bangsa Arab dan juga dunia pada masa tersebut.

Setelah nabi Muhammad wafat, Islam tetap berkembang dengan peranan para sahabat dan tabi’in di masa sesudahnya dengan melalui proses transisi yang panjang, sampai pada akhirnya peradaban Islam berkembang pesat ke seluruh dunia. Salah satu masa di mana Islam berkembang pesat adalah pada masa dinasti Abbasiyah, karena pada masa ini Islam maju dan menjadi salah satu agama yang memiliki banyak peran dalam kemajuan dunia. Terkait dengan materi yang ditawarkan pada mata kuliah Sejarah Dakwah yang menyangkut pembahasan tentang sejarah dakwah pada masa bani Abbasiyah, maka makalah ini disusun dengan mengangkat judul: Sejarah Dakwah Bani Abbasiyah.

B.     Rumusan Masalah

Rancangan struktur pembahasan masalah pada makalah ini dengan melihat beberapa sumber literatur yang memuat hal terkait dengan judul makalah adalah sebagai berikut:

1.      Bagaimana periode dinasti Abbasiyah?

2.      Bagaimana kehidupan dakwah pada masa dinasti Abbasiyah?

C.    Tujuan Penulisan

Menyangkut rumusan masalah yang telah dicantumkan di atas, maka makalah ini disusun dengan tujuan membahas dan memberikan penjelasan mengenai hal sebagai berikut:

1.      Periode dinasti Abbasiyah

2.      Kehidupan dakwah pada masa dinasti Abbasiyah

 

BAB II

PEMBAHASAN

A.    Periode Dinasti Abbasiyah

Tokoh pendiri dinasti Abbasiyah bernama Abdullah al-Saffah bin Muhammad bin Ali bin Abdillah bin Abbas, dan dinamakan dengan dinasti Abbasiyah karena pendiri dan penguasa negeri adalah keturunan Abbas yang merupakan salah satu paman dari nabi Muhammad SAW.[1] Abdullah al-Saffah merupakan seorang khalifah (pemimpin) yang mempunyai loyalitas tinggi, sopan, dan disegani oleh rakyatnya pada masa tersebut.[2]

Awal mula pemikiran untuk mendirikan bani Abbasiyah adalah pada masa pemerintahan khalifah Umar bin Abdul Aziz, hal ini dikarenakan pada masa pemerintahan Umar bin Abdul Aziz yang dipandang sebagai orang yang fanatik terhadap agama, dan banyak membuat para Gubernur yang dianggap menyimpang diturunkan dari jabatan, selain itu juga disebabkan pada masa Mu’awiyah mendirikan dinasti Umaiyyah marak kebiasaan politik yang berupa siasat kekerasan, sampai pada masa khalifah Umar bin Abdul Aziz, dan pada akhirnya bermunculan propaganda untuk mendirikan negara baru.[3]

Pada abad ketujuh, terjadi pemberontakan di seluruh negeri pada masa dinasti Umaiyyah, dan yang paling dahsyat adalah antara keturunan Abbas melawan Marwan bin Muhammad yang pada akhirnya dimenangkan oleh keturunan Abbas, dan sejak masa itu dinasti Umaiyyah runtuh dan merupakan awal berdirinya pemerintahan dinasti Abbasiyah.[4]

Dinasti Abbasiyah berkuasa selama lebih dari lima abad, yaitu tahun 132 Hijriah sampai 656 Hijriah, beberapa pakar sejarah membagi dinasti Abbasiyah dalam beberapa periode yaitu:[5]

1.      Periode Abbasiyah I (132 H - 447 H); dan

2.      Periode Abbasiyah II (447 H - 656 H).

Dinasti Abbasiyah merupakan pemerintahan yang pertama kali mengorganisasikan penggunaan tentara-tentara budak yang disebut Mamaluk pada abad 9, tepatnya pada masa pemerintahan Al-Makmun yang merupakan salah satu pemimpin dinasti Abbasiyah yang menjadikan tentara-tentara budak yang didominasi oleh bangsa Turki dan juga banyak diisi oleh bangsa Berber dari Afrika Utara dan Slav dari Eropa Timur, ini merupakan suatu inovasi atau perubahan karena pada masa sebelumnya yang digunakan sebagai tentara adalah tentara bayaran dari Turki.[6]

Dasar-dasar pemerintahan dinasti Abbasiyah diprakarsai oleh Abu Abbas dan Abu Ja’far al-Mansur, setelah terbentuk sebuah infrastruktur yang kuat, pada tahap berikutnya dilanjutkan dengan masa keemasan agama Islam pada tujuh khalifah berikutnya, yaitu:[7]

1.      Al-Mahdi (775-785 M);

2.      Al-Hadi (775-786 M);

3.      Harun al-Rasyid (786-809 M);

4.      Al-Makmun (813-833 M);

5.      Al-Mu’tasim (833-842 M);

6.      Al-Watsiq (842-847 M); dan

7.      Al-Mutawakkil (847-861 M).

Pada masa pemerintahan khalifah-khalifah tersebut, agama Islam mengalami kecemerlangan dalam peradaban sehingga menjadi peradaban yang paling maju di dunia pada masa tersebut, hal ini disebabkan karena kesadaran mereka dengan pentingnya ilmu pengetahuan, serta pemahaman mereka bahwa sebuah kekuasaan tidak akan kokoh tanpa dukungan ilmu pengetahuan, karena ilmu merupakan sumber dari kehidupan yang bermakna.[8]

Masa gemilang pada masa dinasti Abbasiyah adalah masa penerjemahan (750-900 M), karena banyak buku ilmu pengetahuan dari Yunani, Persia, dan India, diterjemahkan ke dalam bahasa Arab, khususnya pada masa pemerintahan Harun al-Rasyid dan al-Makmun, juga didirikan lembaga penerjemahan yang bernama Dâr al-Hikmah yang dipimpin oleh Hunain bin Ishak, selain itu yang menjadi pelopor penerjemahan lainnya adalah Yahya bin Masawaih.[9]

Masa kemunduran dinasti Abbasiyah berawal sejak masa pemerintahan khalifah Abu Ja’far Muhammad al-Muntashir (247-248 H/861 M-862 M), hingga masa kemunduran dinasti Abbasiyah yang berpusat di Baghdad, yaitu pada masa pemerintahan Abu Ahmad Abdullah al-Mu’tashim (640 H-656 H/1242 M-1258 M), adapun beberapa faktor yang menyebabkan runtuhnya dinasti Abbasiyah pada masa pemerintahan al-Mu’tashim, di antaranya adalah:[10]

1.      Adanya friksi[11] di dalam dinasti Abbasiyah, sehingga membuat dinasti Abbasiyah hanya sibuk mempertahankan wilayah yang sudah ada, kemudian mengamankan perbatasan wilayah, dan hal tersebut juga tidak dapat berhasil sepenuhnya, karena terdapat beberapa wilayah yang memisahkan diri dari pemerintahan pusat.

2.      Gaya hidup mewah pada lingkup pejabat serta keluarganya.

3.      Khalifah yang berkuasa bukan sosok yang kuat, sehingga mudah dipengaruhi.

4.      Banyak serangan yang dilakukan kaum Salibis ke Palestina.

5.      Serangan Mongol[12] ke Baghdad yang mengakhiri riwayat dinasti Abbasiyah.

Dapat disimpulkan bahwa periode dinasti Abbasiyah ada dua, yaitu periode keemasan dan periode kemunduran, dan pada masa dinasti Abbasiyah merupakan masa kemajuan Islam yang paling pesat sehingga menjadi pusat ilmu pengetahuan dan peradaban dunia, sehingga agama Islam dapat menyebar luas ke seluruh dunia dan kemudian menjadi salah satu agama yang terbesar dan memiliki penganut terbanyak di dunia.

B.     Kehidupan Dakwah pada Masa Dinasti Abbasiyah

Dinasti Abbasiyah merupakan dinasti yang berdiri di atas pedoman dasar yaitu agama Islam, selama masa pemerintahan dinasti Abbasiyah merupakan sarana dan pendukung dakwah Islam, dengan berlandaskan dakwah Islam dinasti Abbasiyah menjadi kerajaan Islam yang dapat mengubah dunia dengan cahaya Islam, dakwah pada masa dinasti Abbasiyah secara terperinci dapat dipahami sebagai berikut:[13]

1.      Lingkup negara dan penguasa

khalifah Abbasiyah Para pada masa keemasan merupakan ulama yang mencintai ilmu pengetahuan, sehingga mayoritas mereka menghormati para ulama dan pujangga, dan keturunan dari para penguasa mendapatkan pendidikan khusus dari para ulama dan pujangga tersebut, kemudian memfasilitasi upaya penerjemahan berbagai ilmu dari bahasa lain ke dalam bahasa Arab, kemudian melakukan perluasan dan pembinaan wilayah dakwah, dakwah Islam mulai redup dalam lingkup penguasa setelah dinasti Abbasiyah mengalami kemunduran.[14]

Para pemimpin dinasti Abbasiyah pada masa keemasan dominan memandang dunia adalah sarana yang mengantarkan manusia untuk mencapai kebahagiaan akhirat, mereka juga percaya bahwa seluruh materi tidak dapat dipisahkan dari rohani.[15] Para khalifah dinasti Abbasiyah periode keemasan telah berhasil menyiapkan landasan bagi perkembangan pengetahuan serta filsafat di dalam agama Islam, hingga masa setelah kemunduran dinasti Abbasiyah ilmu pengetahuan dan filsafat tetap berkembang hingga sekarang.[16]

2.      Lingkup masyarakat

Aktivitas dakwah dalam lingkup masyarakat tidak terpengaruh oleh kelemahan dan kerusakan yang terjadi di dalam lingkup negara dan penguasa, karena aktivitas dakwah dan ilmiah sangat marak dilakukan di Baghdad, karena masjid dan sekolah dipenuhi dengan kajian ilmiah dengan materi yang bervariasi, hal ini didukung dengan keberadaan ulama yang berperan besar pada masa tersebut.[17]

Para ulama berperan dalam hal pencerahan iman masyarakat pada masa tersebut, dan materi yang paling menonjol pada saat tersebut adalah tazkiyah al-nufûs (pembersihan hati), peringatan tentang negeri akhirat, serta ajakan agar tidak terpengaruh oleh kehidupan dunia, materi-materi ini muncul sebagai bentuk reaksi dari aksi kemewahan dan kemaksiatan yang terjadi pada lingkup negara dan penguasa.[18]

Dapat disimpulkan bahwa kehidupan dakwah pada masa dinasti Abbasiyah dalam lingkup penguasa berada pada masa keemasan, hal ini disebabkan para khalifah selain pemimpin juga seorang ulama, dan dalam lingkup masyarakat dakwah Islam berkembang pesat didukung peranan ulama yang banyak hidup dan dihormati oleh masyarakat dan pemimpin.

                                                                                          

---

[1]Wahyu Ilaihi dan Harjani Hefni, Pengantar Sejarah Dakwah, Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2007, h. 117.

[2]A. Syalabi, Sejarah dan Kebudayaan Islam 3, pent. Muhammad Labib Ahmad, Cet. 9, Jakarta: al-Husna Zikra, 1997, h. 45.

[3]Hamka, Sejarah Umat Islam, Cetakan Keempat, Singapura: Pustaka Nasional, 2002,      h. 266.

[4]http://muhlis.files.wordpress.com/2007/08/islam-masa-abbasiyyah.pdf Online: 24 Oktober 2010.

[5]Wahyu Ilaihi dan Harjani Hefni, Pengantar Sejarah..., h. 117.

[6]http://blog.ub.ac.id/wahyu/2010/04/07/islam-pada-masa-bani-abbasiyah/ Online: 24 Oktober 2010.

[7]Wahyu Ilaihi dan Harjani Hefni, Pengantar Sejarah..., h. 118.

[8]Yusuf al-Qardhawi, Meluruskan Sejarah Peradaban Islam, pent. Cecep Taufiqurrahman, dari judul asli, Târikhuna al-Muftara ‘Alaih, Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2005, h. 123.

[9]M. Yusran Asmuni, Dirasah Islamiyah II: Pengantar Studi Sejarah Kebudayaan Islam dan Pemikiran, Cetakan ketiga, Jakarta: RajaGrafindo Persada, 1998, h. 12.

[10]Wahyu Ilaihi dan Harjani Hefni, Pengantar Sejarah..., h. 119.

[11]Pergeseran, geseran, perpecahan, pergeseran (faham/pendapat). Lihat Pius A. Partanto dan M. Dahlan al-Barry, Kamus Ilmiah Populer, Surabaya: Arkola, 1994, h. 188.

[12]Pasukan di bawah pimpinan Jenghiz Khan pada tahun 1202 M-1227 M dari Karakorum. Lihat Joesoef Sou’yb, Sejarah Daulah Abbasiyah Jilid III, Jakarta: Bulan Bintang, tt, h. 319.

[13]Wahyu Ilaihi dan Harjani Hefni, Pengantar Sejarah..., h. 120.

[14]Ibid.

[15]Yusuf al-Qardhawi, Meluruskan Sejarah..., h. 121.

[16]http://id.wikipedia.org/wiki/Bani_Abbasiyah Online: 24 Oktober 2010.

[17] Wahyu Ilaihi dan Harjani Hefni, Pengantar Sejarah..., h. 121.

[18]Ibid.

 

BAB III

PENUTUP

A.    Kesimpulan

Sebagai hasil analisa dari berbagai literatur yang dapat dicapai, dan sebagai integritas dari perumusan masalah, maka makalah ini dapat disimpulkan sebagai berikut:

1.      Periode dinasti Abbasiyah ada 2, yaitu periode keemasan dan periode kemunduran, dan dalam masa periode keemasan dinasti Abbasiyah menjadikan Islam berkembang pesat, karena peradaban ilmu pengetahuan Islam menjadi sumber utama pengetahuan dunia, sehingga pada masa tersebut Islam berkembang dengan pesat dan tersebar ke seluruh dunia.

2.      Kehidupan dakwah pada masa dinasti Abbasiyah dibagi menjadi dua lingkup, yaitu lingkup negara dan penguasa dan lingkup masyarakat, dalam lingkup negara dan penguasa dakwah Islam berkembang ketika masa keemasan, karena penguasa atau pemimpin pada masa tersebut selain sebagai pemimpin juga merupakan seorang ulama, sehingga di dalam lingkup pemimpin dakwah berkembang dengan pengajaran agama Islam yang diberikan oleh para ulama, akan tetapi dakwah di dalam lingkup negara dan penguasa ikut meredup pada masa kemunduran dinasti Abbasiyah, sedangkan di dalam lingkup masyarakat tetap berkembang pesat, karena banyaknya ulama yang berperan besar menghidupkan dakwah Islam pada masa dinasti Abbasiyah.

B.     Saran

Selayaknya pencetus karya adalah mengharapkan karya tersebut dapat menjadi manfaat bagi orang lain dan dirinya sendiri, seperti itu pula harapan yang ada ketika penyusunan makalah sederhana ini. Adapun bentuk kekurangan dan kesalahan tentu tidak akan terlepas karena merupakan sisi kemanusiaan yang mendasar dari kejiwaan manusia, sehingga dengan bersikap bijak adalah mengharapkan motivasi yang membangun dalam bentuk kritik dan saran.

Pada akhirnya ucapan terima kasih yang tidak terhingga dengan kesempatan dan perhatian yang diberikan, setidaknya permohonan maaf atas segala kesalahan dan kelalaian dalam makalah ini atau di dalam proses pembuatan makalah sederhana ini, baik dari paragraf, kalimat, kata, atau sikap selama proses pembuatan makalah ini. Selanjutnya tidak etis rasanya jika tidak sama-sama mendoakan, semoga segala bentuk pekerjaan yang disertai dengan ketulusan niat membuahkan keridhaan dari Allah yang Maha Rahman.

DAFTAR LITERATUR

A. Syalabi, Sejarah dan Kebudayaan Islam 3, pent. Muhammad Labib Ahmad, Cet. 9, Jakarta: al-Husna Zikra, 1997.

Asmuni, M. Yusran, Dirasah Islamiyah II: Pengantar Studi Sejarah Kebudayaan Islam dan Pemikiran, Cetakan ketiga, Jakarta: RajaGrafindo Persada, 1998.

Hamka, Sejarah Umat Islam, Cetakan Keempat, Singapura: Pustaka Nasional, 2002.

Ilaihi, Wahyu, dan Harjani Hefni, Pengantar Sejarah Dakwah, Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2007.

Partanto Pius A., dan M. Dahlan al-Barry, Kamus Ilmiah Populer, Surabaya: Arkola, 1994.

Qardhawi, Yusuf, Meluruskan Sejarah Peradaban Islam, pent. Cecep Taufiqurrahman, dari judul asli, Târikhuna al-Muftara ‘Alaih, Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2005.

Sou’yb, Joesoef, Sejarah Daulah Abbasiyah Jilid III, Jakarta: Bulan Bintang, tt.

http://muhlis.files.wordpress.com/2007/08/islam-masa-abbasiyyah.pdf

http://blog.ub.ac.id/wahyu/2010/04/07/islam-pada-masa-bani-abbasiyah/

http://id.wikipedia.org/wiki/Bani_Abbasiyah

Read More